December 5th, 2010

تراجم العلماء

Имам Ибн Кайим аль-Джавзий

 

Его имя малоизвестно нашим современникам, однако на мусульманском Востоке оно окружено ореолом славы и почтения. Высокая духовность его произведений, янтарный блеск недюжинного ума, алмазная красота построения речи, мощный научный потенциал — все это притягивает читателя к его произведениям. Абу Абдулла Шамседдин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Аюб ибн Са'д Зур'ий Димашкий, был известен под именем ибн Кайим аль-Джавзия (буквальный перевод — «сын директора школы в аль-Джаузии»), родился в 691 году по  Хиджре, седьмого числа месяца сафар в деревне Израа провинции Хуран. Воспитывался в набожной семье, в обители знаний и праведности. Отец был благочестивым, сведущим в делах религии человеком, являлся директором школы в Аль-Джаузии.
Ибн Кайим рано вошел в море знаний, благодаря этому он преуспел во многих науках, таких как: теология, философия, комментарий к Корану, терминология хадиса, мусульманское право и ее методология. Хорошо разбирался в тонкостях арабского языка. Многие великие ученые свидетельствовали о глубине его знаний в исламских науках. Религиозная деятельность ибн Кайима многогранна, он был ученым-энциклопедистом. Аль-хафиз И'мад-уд-дин ибн Касир писал про своего горячо любимого учителя следующее: «Он беспрестанно трудился днями и ночами. Часто совершал молитву и читал Коран. Отличался высокой нравственностью, был очень приветлив, не держал в сердце зависти и зла. Я не знаю никого в наше время, кто был бы усерднее его в поклонении. Его молитвы его были очень продолжительны, он подолгу задерживался в поясных и земных поклонах. После утренней молитвы он оставался на своем месте и поминал Аллаха, пока не восходило солнце, и говорил, что: «Это мой завтрак, без него у меня падает сила».

Collapse )

مختصر الشيخ

Наставление шейха ибн Кайима аль-Джаузия

 Эти наставления великий мусульманский имам, шейх-уль-ислам, муфтий Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр, известный как ибн Кайим аль-Джаузийя, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, отправил нескольким братьям-мусульманам.

Благословение заложено в наставлении и обучении.
К Аллаху все мы взываем и на Его помощь надеемся. Мы молим Его о том, чтобы Он даровал нашим братьям добро как в этом мире, так и в мире будущем. Мусульманин должен приносить людям пользу и всюду нести с собой Божье благословение. А получить это благословение человек может только, познав то, в чем есть добро, и проповедуя его людям. Всевышний Аллах сообщил, что Мессия Иса ибн Марьям сказал: Он сделал меня благословенным, где бы я ни был… (19/31)
Это значит, что Иса всюду учил людей добру, призывая их к Аллаху, напоминал им о Нем, побуждал их к покорности Ему. Такой человек является благословенным.
Всякий же, кто избегает этого, лишается Божьего благословения. Этого лишается встреча людей с ним и общение с ним. Даже тот, кто встречается и общается с ним, лишается этого благословения, ибо он всего лишь теряет свое время и губит свою душу. Причиной же всех бед, которые постигают раба, являются гибель и разложение души, которые наступают, когда человек не выполняет своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и падает в Его глазах. Поэтому некоторые шейхи заповедали людям остерегаться общения с теми, с кем ты теряешь свое время и разлагаешь свою душу. Ведь тот, кто теряет время и губит свою душу, преступает границы дозволенного. О таких людях Всевышний Аллах сказал: …и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными. (18/28)

Collapse )

США и Османская империя - история первого опыта взаимоотношений

Первый президент Соединенных Штатов Джордж Вашингтон стал также первым в истории этой страны президентом, заключившим в конце 18 века договор с османским наместником Алжира Хасаном, согласно которому США заплатили Алжиру компенсацию за пленных американских военнослужащих.

 

В конце 15 века после падения Аль-Андалуса северное побережье Африки подверглось атакам со стороны Испании и Португалии, что вынудило местных жителей искать защиты у турецкого султана Селима Первого. Откликнувшись на просьбы единоверцев и приняв Алжир в состав Османской империи, султан отправил на защиту его населения отборные янычарские полки. Он также разрешил своим подданным отправляться в Алжир, дабы присоединиться к армии Хайреддина Барбароссы. Искусный полководец и храбрый воин, Барбаросса при поддержке Стамбула сумел заложить основы сильного государства и организовать эффективную защиту береговой линии от посягательств непрошенных гостей. При нем цитадель Алжира превратилась в мощную военно-морскую базу Османской империи в западной акватории Средиземного моря.

  Турецким адмиралам удалось отбить у европейцев мусульманские земли на северном побережье Африки и тем самым спасти местное население от полного уничтожения, как это произошло в Аль-Андалусе. Завоевав господство в Средиземном море, османский флот стал представлять собой грозную силу, наводя ужас на европейских захватчиков. Военные корабли мусульман, называемые «кораблями джихада», совершали успешные рейды на побережье Испании, острова Сардиния и Сицилия, проводили смелые операции против флота противника в открытом море. Они также снимались с якоря, когда было необходимо защищать торговые суда от нападения пиратов.

  Все попытки европейцев остановить вылазки мусульман остались безрезультатными. Их тяжелые и неповоротливые корабли не успевали за легкими и маневренными кораблями турок.

  Военное доминирование в Средиземном море давало мусульманам много преимуществ экономического характера. Быстро росло материальное благополучие жителей Алжира, основой которого стали денежные поступления от военных походов, торговли и налогов. Стабильным источником доходов были суммы, выплачиваемые европейскими странами за право беспрепятственной навигации и торговли в Средиземном море. Так, Великобритания ежегодно платила в казну Алжира 60 гиней, Дания – 4 тыс реалов, Голландия – 600 гиней, Сицилия – 4 тыс реалов, Сардиния – 6 тыс гиней, Соединенные Штаты – 4 тыс риалов, города Ганновер и Берн – по 600 английских гиней. Также османам платили Швеция, Норвегия, Франция, Португалия и Испания. Все эти деньги пополняли алжирскую казну на протяжении 3 столетий.

  В конце 18 века после освобождения Соединенных Штатов от британской зависимости, корабли под американским флагом стали бороздить морские пространства. Первое соприкосновение мусульман с ними произошло в июле 1785 года, когда один американский корабль был захвачен алжирской эскадрой возле сирийского города Кадеш. После чего еще 11 кораблей были захвачены и отконвоированы в порт Алжира.

  Соединенные Штаты в то время не обладали сильным флотом, способным вернуть захваченные корабли силой, что вынудило их 5 сентября 1795 года подписать с турецкими властями договор, содержащий 22 пункт и составленный на турецком языке. Это был единственный документ, когда-либо подписанный руководством этой страны, который был составлен на не английском языке. Кроме того, это был единственный в истории США договор, согласно которому Соединенные Штаты брали обязательства ежегодно выплачивать иностранному государству определенную сумму за право свободного перемещения их кораблей.

  Несмотря на положения данного договора, турецкие военные корабли, принадлежащие провинции Триполи, задержали корабли американцев, вошедшие в Средиземное море. В ответ в 1803 году США направили в Триполи военную эскадру, которая, войдя в порт города, обстреляла стоящий там турецкий флот из бортовых орудий.

  Во время артиллерийской перестрелки, самый большой военный корабль того времени – «Филадельфия» сел на мель, став легкой добычей турок, захвативших всю его команду в количестве более 300 человек. В качестве выкупа за американских моряков наместник Ливии Юсуф паша потребовал от Соединенных Штатов выкуп в размере 3 миллиона долларов и последующей ежегодной выплаты 20 тысяч долларов золотом. Одновременно наместник Туниса Мухаммад Хаммуда паша потребовал от США выплаты 10 тысяч долларов золотом каждый год.

  Соединенные Штаты вынуждены были платить указанные суммы вплоть до 1812 года, пока американский консул не внес в алжирскую казну 62 тысячи долларов золотом.

سيرة الشيخ

Имам Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбал

Имам Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбал родился в Марве 20 раби аль-авваль в 164 году по хиджре - 778 году по христианскому календарю. Его отец Мухаммад был известным воином, жившим в городе Басре в Ираке. Говорят, что имам Ахмад родился в то время, когда его отец отправился в Марв как газий (воин). Он был еще младенцем, когда его привезли в Багдад, где его отец умер совсем молодым - в тридцать лет. Вся ответственность за его воспитание легла, таким образом, на его мать Сафийю бинт Маймуна бинт Малик аш-Шайбани.

 Когда Ахмад подрос, мать отдала его в школу для изучения Корана и хадисов, а также других предметов. Хадисами Ахмад особенно заинтересовался, и начал с 15-ти лет серьезно заниматься ими. Тогда же он стал посещать собрание ученых в Багдаде, благодаря чему приобретал все больше знаний. В те времена нужно было встречаться и беседовать  с шейхами, которые проживали в разных странах. Вообще, это было традицией, чтобы ученики получали информацию непосредственно от наставников, а не из книг. Ахмад ибн Ханбал занялся собиранием хадисов, для чего предпринимал поездки к тем, кто их знал.

Таким образом, он стал одним из величайших знатоков и рассказчиков хадисов того времени. Сосредоточившись на изучении хадисов, имам Ахмад изучал науки фикха и хадисов у имама Абу Юсуфа, знаменитого ученика Абу Ханифы , а также у самого имама аш-Шафии . Также его учителями были ибн Муфаддаль, Исмаил ибн Уляйа, Джарир ибн Абдуль-Хамид, Йахьйа ибн Саид  аль-Каттан, Абу Дауд, Абдуллах ибн Намир, Уаки ибн аль-Джаррах. Некоторые из его учителей пересказывали хадисы со слов своего выдающегося ученика. Это Абу Дауд, имам аш-Шафии, Йахьйа ибн Адам, имам Бухари, имам Муслим, и Йазид ибн Харун.   
 

Collapse )