October 22nd, 2010

فيما لم يصدر أي بيان رسمي من "عالم الجن" حول القضية..

"جني" قاضي محكمة المدينة المتهم بالفساد يسجل اعترافاته بحضور راقٍ شرعي وأفراد من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..!
"Джинн" судьи , работающего в судебном департаменте г.Медины и обвиняемого в коррупции, 
дал свои показания в присутствии  следователя и членов
Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока.


Занятную новость опубликовала саудовская газета "Оказ", сообщив о судье судебного департамента города Медины, который выступал в качестве подозреваемого в деле о коррупции и заявил  недавно, что был якобы "околдован" , пытаясь тем самым оправдать свои деяния. Как сказал эксперт по Шариатским вопросам Файез аль-Катами, показания о наличии "джинна" который  якобы овладевает судьёй, были даны при проведении допроса подследственного членами Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока.
Collapse )

إهمال للحرم

О книге шей­ха Мухаммеда бин Са­ли­ха аль - Му­над­жжи­да

"Я оз­на­ко­мил­ся с кни­гой шей­ха Мухаммеда бин Са­ли­ха аль - Му­над­жжи­да, да по­мо­жет ему Ал­лах, под на­зва­ни­ем "За­прет­ное, по от­но­ше­нию к ко­то­ро­му лю­ди про­яв­ля­ют не­бреж­ность, но ко­то­ро­го сле­ду­ет ос­те­ре­гать­ся" и на­шел ее  цен­ной и весь­ма по­лез­ной. Ее ав­тор хо­ро­шо спра­вил­ся со сво­ей за­да­чей и при­нес сво­ей кни­гой поль­зу лю­дям.  Да воз­даст ему Ал­лах бла­гом, да при­ба­вит ему по­лез­но­го зна­ния и да пре­дос­та­вит ему боль­ше воз­мож­но­стей со­вер­шать бла­гие де­ла и об­ра­тит на поль­зу му­суль­ма­нам эту и дру­гие его кни­ги, ведь Он, сла­ва Ему, щедр и ве­ли­ко­ду­шен, и бла­го­да­ря об­ра­ще­нию к Не­му с прось­бой о под­держ­ке бы­ла на­пи­са­на эта кни­га, и да бла­го­сло­вит Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет на­ше­го про­ро­ка Му­хам­ма­да, всех чле­нов его се­мьи и спод­виж­ни­ков."

 

11/9/1414 г.х.

 

АБД АЛЬ-АЗИЗ БИН АБ­ДАЛ­ЛАХ ИБН БАЗ,

 

 гла­ва Ко­мис­сии круп­ней­ших уле­мов,

 

Управ­ле­ний по на­уч­ным ис­сле­до­ва­ни­ям и из­да­нию фетв, КСА.

 

 


ВЕ­РА В ТО, ЧТО ЗВЕЗ­ДЫ И ПЛА­НЕ­ТЫ ОКА­ЗЫ­ВА­ЮТ

 

 

ВЛИЯ­НИЕ НА СО­БЫ­ТИЯ И ЖИЗНЬ ЛЮ­ДЕЙ

 

 

 Пе­ре­да­ют, что Зайд бин Ха­лид аль-Джу­ханий, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ска­зал:                                          

- Од­на­ж­ды, ко­гда мы на­хо­ди­лись в Аль-Ху­дай­бийи,

(Аль-Ху­дай­бийя - ме­ст­ность на за­пад­ной гра­ни­це свя­щен­ной тер­ри­то­рии (ха­рам) Мек­ки по до­ро­ге в Джид­ду, где в мар­те 628 г. был за­клю­чен до­го­вор ме­ж­ду мек­кан­ца­ми и про­ро­ком Мухаммедом, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет. Про­рок в со­про­во­ж­де­нии по­лу­то­ра ты­сяч спод­виж­ни­ков на­ме­ре­вал­ся со­вер­шить умру, но мек­кан­цы, опа­сав­шие­ся на­па­де­ния на Мек­ку со сто­ро­ны му­суль­ман, преградили ему путь. Про­рок всту­пил с ни­ми в пе­ре­го­во­ры че­рез Ус­ма­на, но об­ста­нов­ка бы­ла та­кой на­пря­жен­ной, что в один мо­мент, ко­гда от Ус­ма­на не бы­ло из­вес­тий и про­шел слух, что его уби­ли, про­рок по­тре­бо­вал от сво­их спут­ни­ков при­нес­ти ему при­ся­гу на вер­ность, угод­ную Ал­ла­ху (бай' ат рид­ван). При­нес­шие та­кую при­ся­гу впо­след­ст­вии поль­зо­ва­лись осо­бым ува­же­ни­ем сре­ди му­суль­ман.

По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шил с на­ми утреннюю мо­лит­ву по­сле про­шед­ше­го на­ка­ну­не но­чью до­ж­дя. За­вер­шив мо­лит­ву, он по­вер­нул­ся к лю­дям и спро­сил их: "Знае­те ли вы, что ска­зал Гос­подь ваш?" Они от­ве­ти­ли: "Ал­лах и Его по­слан­ник зна­ют луч­ше". То­гда он, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: "Он ска­зал: Под­ня­лись ут­ром ве­рую­щий и не­вер­ный из чис­ла ра­бов Мо­их, и тот из них, кто ска­зал: "Нам был по­слан дождь по ми­ло­сти Ал­ла­ха и Его щедрости" -, ве­ру­ет в Ме­ня и не ве­рит в пла­не­ты, что же ка­са­ет­ся ска­зав­ше­го: "Это при­нес­ла нам бу­ря" -,то он не ве­ру­ет в Ме­ня, а ве­рит в планеты" .

 

Из это­го сле­ду­ет, что ес­ли че­ло­век пы­та­ет­ся уз­нать что его ждет в бу­ду­щем с по­мо­щью пуб­ли­куе­мых в га­зе­тах и жур­на­лах го­ро­ско­пов и ве­рит по­доб­ным ве­щам, то есть то­му, что пла­не­ты и звез­ды ока­зы­ва­ют свое влия­ние на жизнь лю­дей, зна­чит он яв­ля­ет­ся мно­го­бож­ни­ком. Ес­ли же че­ло­век чи­та­ет ма­те­риа­лы та­ко­го ро­да для раз­вле­че­ния, это зна­чит, что он про­яв­ля­ет не­по­кор­ность во­ле Ал­ла­ха и яв­ля­ет­ся греш­ни­ком, по­сколь­ку раз­вле­кать­ся с по­мо­щью чте­ния то­го, что свя­за­но с мно­го­бо­жи­ем, для му­суль­ма­ни­на не­до­пус­ти­мо, а кро­ме то­го, шай­тан мо­жет под­толк­нуть та­ко­го че­ло­ве­ка к ве­ре в по­доб­ные ве­щи, что при­ве­дет его к мно­го­бо­жию.

 

 

 

 

 

 ВЕ­РА В ПО­ЛЕЗ­НОСТЬ ТО­ГО, ЧЕ­МУ ТВО­РЕЦ ВСЕ­МО­ГУ­ЩИЙ И ВЕ­ЛИ­КИЙ НЕ ДАЛ СИ­ЛЫ ПРИ­НО­СИТЬ ПОЛЬ­ЗУ.

Так, на­при­мер, не­ко­то­рые лю­ди ве­рят в чу­до­дей­ст­вен­ную си­лу язы­че­ских аму­ле­тов и за­го­во­ров, все­воз­мож­ных бус, ра­ко­вин, же­лез­ных ко­лец и то­му по­доб­ных ве­щей, ос­но­вы­ва­ясь на ука­за­ни­ях га­даль­щи­ков и кол­ду­нов или де­лая это по при­ме­ру сво­их ро­ди­те­лей. Они на­ве­ши­ва­ют эти пред­ме­ты се­бе на шеи или ве­ша­ют их на сво­их де­тей, счи­тая, что они мо­гут за­щи­тить их от дур­но­го гла­за, или же це­п­ля­ют их на свои те­ла, или раз­ве­ши­ва­ют их в сво­их ав­то­ма­ши­нах и до­мах или но­сят коль­ца с раз­лич­ны­ми кам­ня­ми, по­ла­гая, что они мо­гут из­ба­вить их от бе­ды или пре­дот­вра­тить ее. Од­на­ко нет ни­ка­ко­го со­мне­ния в том, что все это про­ти­во­ре­чит ис­лам­ско­му прин­ци­пу упо­ва­ния на Ал­ла­ха и лишь усу­губ­ля­ет бес­си­лие че­ло­ве­ка, пы­таю­ще­го­ся ле­чить свою бо­лезнь за­прет­ны­ми сред­ст­ва­ми. Мно­гие из этих аму­ле­тов сви­де­тель­ст­ву­ют о яв­ном мно­го­бо­жии, так­же как сви­де­тель­ст­ву­ют они и о том, что лю­ди, поль­зую­щие­ся ими, об­ра­ща­ют­ся за по­мо­щью к не­ким джин­нам, шай­та­нам, не­яс­ным ри­сун­кам и не­по­нят­ным сло­вам. Не­ко­то­рые шар­ла­та­ны пи­шут на клоч­ках бу­ма­ги ая­ты свя­щен­но­го Ко­ра­на впе­ре­меж­ку с язы­че­ски­ми фра­за­ми, дру­гие же ос­ме­ли­ва­ют­ся за­пи­сы­вать ая­ты Кни­ги Ал­ла­ха, ис­поль­зуя для этой це­ли не­что не­чис­тое или мен­ст­ру­аль­ную кровь.

Но­сить на се­бе все то, о чем шла речь вы­ше, или раз­ве­ши­вать по­доб­ные ве­щи где бы то ни бы­ло за­прет­но, по­сколь­ку по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Впал в мно­го­бо­жие тот, кто под­ве­ши­ва­ет аму­ле­ты. Этот ха­дис при­во­дит Ах­мад, 4/156.

Ес­ли че­ло­век, ко­то­рый де­ла­ет не­что по­доб­ное, ве­рит, что та­кие ве­щи мо­гут при­нес­ти ему поль­зу или по­вре­дить по­ми­мо Ал­ла­ха, зна­чит он яв­ля­ет­ся мно­го­бож­ни­ком, впав­шим в боль­шое мно­го­бо­жие. Ес­ли же он ве­рит, что они мо­гут как-то спо­соб­ст­во­вать то­му, что вре­дит че­ло­ве­ку или при­но­сит ему поль­зу, не­смот­ря на то, что Ал­лах не на­де­лял эти ве­щи по­доб­ны­ми свой­ст­ва­ми, зна­чит, он впал в ма­лое мно­го­бо­жие.

 

 

 

НЕ­ИС­КРЕН­НОСТЬ В ПО­КЛО­НЕ­НИИ.

Од­ним из ус­ло­вий при­зна­ния дел че­ло­ве­ка пра­вед­ны­ми яв­ля­ет­ся то, что они долж­ны быть сво­бод­ны­ми от не­ис­крен­но­сти, соответствующими сун­не про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет. Ес­ли же че­ло­век за­ни­ма­ет­ся де­ла­ми по­кло­не­ния Ал­ла­ху Все­выш­не­му лишь для то­го, что­бы это уви­де­ли лю­ди, это зна­чит, что он впал в ма­лое мно­го­бо­жие и де­ла его не бу­дут иметь ус­пе­ха, что ка­са­ет­ся, на­при­мер, тех, кто мо­лит­ся толь­ко для то­го, что­бы это ви­де­ли дру­гие, а Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا (١٤١)

 

 

- По­ис­ти­не, ли­це­ме­ры пы­та­ют­ся об­ма­нуть Ал­ла­ха, то­гда как Он об­ма­ны­ва­ет их! А ко­гда они вста­ют на мо­лит­ву, то де­ла­ют это ле­ни­во и на­по­каз лю­дям, и вспо­ми­на­ют Ал­ла­ха очень ма­ло (4 :141).

То же са­мое мож­но ска­зать и о тех, кто де­ла­ет не­что лишь для то­го, что­бы это ста­ло из­вест­ным и о нем ус­лы­ша­ли бы лю­ди, так как это оз­на­ча­ет, что они впа­ли в ма­лое мно­го­бо­жие. Од­на­ко в ад­ре­с лю­дей, по­сту­паю­щих та­ким об­ра­зом, бы­ли про­из­не­се­ны со­от­вет­ст­вую­щие уг­ро­зы, о чем мы мо­жем уз­нать из ха­ди­са, пе­ре­да­вае­мо­го со слов Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, где го­во­рит­ся, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ал­лах опо­ро­чит того, кто делает что-либо во всеуслышание  и опозорит того, кто ста­нет де­лать что-ни­будь на­по­каз лю­дям. Этот ха­дис при­во­дит Мус­лим, 4/2289.

Не бу­дут иметь ус­пе­ха де­ла то­го, кто ста­нет де­лать не­что для Ал­ла­ха и в то же вре­мя для то­го, что­бы это ви­де­ли лю­ди, как го­во­рит­ся об этом в од­ном из ха­ди­сов, где со­об­ща­ет­ся, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, пе­ре­дал лю­дям, что Ал­лах Все­выш­ний, сла­ва Ему, ска­зал:

- Я не ну­ж­да­юсь в том, что­бы Мне при­да­ва­ли со­то­ва­ри­щей, и по­это­му Я от­ре­ка­юсь от то­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый де­ла­ет не­что для Ме­ня, в то же вре­мя де­лая это и для ко­го-то дру­го­го, как от­ре­каюсь Я и от его мно­го­бо­жия. Этот ха­дис при­во­дит Мус­лим, №2985.

Ес­ли че­ло­век на­чал де­лать что-ли­бо ра­ди Ал­лаха, а по­том к это­му не­ожи­дан­но при­ме­ша­лись не­ис­крен­ность, к ко­то­рой он по­чув­ст­во­вал от­вра­ще­ние, на­чал с ней бо­роть­ся и преодолел ее, то де­ло его по­лу­чит бла­го­по­луч­ное за­вер­ше­ние, ес­ли же он при­ми­рит­ся с этой не­ис­крен­но­стью и ду­ша его скло­нит­ся к это­му, то, по мне­нию боль­шин­ст­ва му­суль­ман­ских ре­ли­ги­оз­ных ав­то­ри­те­тов, все, что он бу­дет де­лать, ока­жет­ся бес­по­лез­ным.